竹赞
我生在北方，长在北方，是地道的北方人，可我偏偏对南方的“竹”情有独钟。记得早看见竹是小时候在同学家的花盆里，虽然不知道是什么品种的竹，但却真切地感受了竹的青翠、茂盛、宜节。第一次见到室外天然生长的竹是在北京天坛，在此之前我一直以为竹只能生长在距我遥远的南方，直到那次在北京天坛见到竹之后，才感觉竹离我并不遥远。
我见过黄山J—阔的毛竹林，毛竹高大冲天。置身于林荫留日的毛竹林，人们会感觉到竹林的博大情怀，感受着竹子的挺拔精神。尤其让我敬佩的是竹林中的一些小竹，即使它们见不到阳光，可它们仍然毫不气馁积极向上，不折不弯，真是天生的正直[
我见过漓江的风尾竹，那真是个美呀[风尾竹，竹叶下垂宛如风尾，就像一只只美丽的凤凰散落在漓江山水问，张开那漂亮的尾钢随风摇曳；它又犹如落落大方的美女，姻静地站在漓江两岸，竹条纷冉冉，个叶何瑚溯。
出于对竹子的特别偏爱，我特意游览了扬州的“个园”。“个园”普是扬州盐商的私人园林，虽然几易其主，但终不失“万竹园”之称。“个国”得名于清代，是当时的主人——请代两惟盐商总商黄至笛为自己私家竹园起的雅号。黄至统虽然是个商人，却大有文土之风，从其名字中就可以看出他对竹的爱，黄至药中的“药”字在《说文解字》中解释：“蹈”竹皮也。那么竹因为什么称“个”园呢?一是汉字“个”字的造型与中国画中竹叶的型状很相象，清代诗人袁枚笔下就有“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花”的绝旬。二是古时“竹曰个，木曰枚”，意思是，竹竿以“个”为单位，木村以“枚”为单位，先秦《左传•昭三年》里就有这样一句话，“又弱一个焉”，意思是又少了一个竹。
“个园”是竹的王国、竹的乐园、竹的博物馆。浸步“个园”，可以欣赏到移植自南北各地的各种竹子，千姿百态，美不胜收，尤其当你进一步了解竹子的时候，你就会感觉竹子更美，它不仅有外在的美，更有内涵的美。
在许多人看来竹就是绿色的，所以总是以青、翠来描写竹，其实竹也是多彩的。
紫竹——新竹为绿色，当年秋天惭生黑色斑点，以后全竿变为紫黑色；
红竹——竹竿基部常具红色条纹，挥鞘呈红色，并具黑色斑点；
菲白竹——竹株矮小，叶片上有明显的白色或淡黄色条纹；
黄金间碧玉竹——竹竿初为黄红色，逐渐变为黄金色，间有绿色纵纹，绰鞘绿色问以黄
色纵纹；
琴丝竹——形如孝顺竹，但其黄色竹竿上问有绿色条纹，使人联想到古琴上的丝弦；除了颜色的不同，竹的形状也有区别，惹人喜爱。
实肚竹——竹竿中下部实心，或近于实L＼，如同树木；
铺地什——竹株高仅尺余，叶片为卵状披针型，好像丛生灌木；
凤民竹——竹竿密集丛生，虽然细矮，但却空心，竹叶下垂，宛如风尾；
螺节竹——竹株呈绿黄色，每节分枝多枚，叶片为线状披针形，竹竿呈螺旋状；
孝顺竹——分枝簇生，粗细相近，好似兄弟姐妹友爱共处；
罗汉竹——竹竿中部以下，竹节变形凸出，令人想到寺庙里大肚便便的罗汉。 竹还有许多美丽的传说，使人产生丰富的联想。最感人的传说当属斑竹——湘纪竹的传说。斑竹竿上有紫褐色的斑块和斑点，犹如泪水染成。传说尧在把治理天下大权交付舜之前；就把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给了舜。舜治国有道，治家有方，棵受百性爱戴。后来，舜巡视苍梧山时不幸病逝。舜的接班人禹率领众大臣用非常隆重的礼仪摈葬了他。埋葬舜后，禹带娥皇、女英二纪返都，乘船过湘水对，二把子思舜悲切，竞双双投江自尽。后来她们变成了湘水神，后人称其为“湘姬”，并把曾经被她们思念舜而哭泣的泪水飞溅成斑的斑竹称为“湘纪竹”。
“人性直节生来瘦，自喻高才老更刚。”竹子在带给人丰富的知识和艺术享受的同时，又给人以心灵的启示。
我敬佩竹所象征的本固、虚心、体直、节真的德行，也就是说立德要讲根本，处事要讲虚心，做人要讲正直和气节。我想真正的君子见了竹都会在修身、度量和品行等方面得到诸多的教益。以画竹、题竹、咏竹而闻名的清代画家、诗人郑塑，一首《竹石》表现了竹的坚贞：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。干磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
从古到今，人们在赏竹、倚竹、评竹、吟竹、写竹、忆竹时，有心人还可以听竹。郑塑在为郑板桥画竹提诗云：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。小小吾曹州县吏，一校—叶总关情。”这是古人从竹声中听出的民间疾苦。“层起静听竹滴露，遥想少年读书声。”这是我从清晨竹叶滴露声中听出的对自己少年晨读的怀念。
“人性爱竹，一门风雅，满身正气”。写到这里，我欣赏起窗台上的盆景竹，在北国寒冷的冬天有竹相伴，心情愉悦，自感清高。我不禁想起了苏东坡的诗句：“宁可食元肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。”
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