胡星斗、仲大军：《墨子》亲士篇电视讲座（上）

胡星斗仲大军：《墨子》亲士篇电视讲座（上）





导读：


墨子是中国古代最伟大的民生思想家、平民哲学家、科学家、军事防御专家、和平主义领袖，是修养最全面的学者。

正文：


墨子是中国古代最伟大的民生思想家、平民哲学家、科学家、军事防御专家、和平主义领袖，是修养最全面的学者。墨家政治学主张“义政”、“尚同”、“尚贤”、“亲士”（亲近知识分子），核心思想是“官无常贵，民无终贱”，“选天子”，能者上不能者下，废除官员终身制；墨家经济学主张“交相利”、“节用”，改善民生，让“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”，核心思想是“兴天下之利，除天下之害”；墨家文化学主张“兼爱”、“天志”（顺应上天让人民安宁富裕的意志）、“明鬼”（相信鬼神上帝对民众、官员的监督）、“非命”（反对命中注定论）、“素丝”（人性如白色的丝线，取决于后天“所染”），核心思想是“爱人利人，顺天之意”；墨家科学有几何学、物理学、光学、论辩学，类于欧几里德、亚里斯多德，采用逻辑的、实验的、精确定义的、分析的研究方法，迥异于中国主流的感性的、象征的、模糊的、方术的思维方式；墨家军事学是立足于弱国小国的防御军事学，是考虑政治、经济、后勤、民心所向、军事器械、综合国力的全民皆兵式的立体防御战术。墨家代表平民百姓，处处监督统治者，不为统治者所容，在秦汉时受到血洗、失传，是中华民族之大不幸。今天，我们学习《墨子》，就是要发展经济，重视民生，关心弱势群体的衣食住行，建立能者上不能者下的贤能政治和亲士政治，弘扬科学精神与和平主义精神，为建立中华新文明而努力奋斗。
下面是仲大军老师与我在某电视台《国学大讲堂》20集墨子讲座中的片段。
    主持人（仲大军）：观众朋友们大家好，欢迎收看《国学大讲堂》节目，今天由我和胡老师来讲解墨子。胡老师您好。
    胡老师：仲老师好，观众朋友们好。
    主持人：观众朋友大家好。今天我们讲墨子的第一篇《亲士》。《亲士》这篇文章非常重要，放在墨子著作的开篇。那么，为什么整个墨子的著作，把《亲士》放在第一篇，《亲士》有什么重要性，这就是今天我们所要讲解的内容。我想在我们学习这个课文之前呢，最好要先读一下原文。我们要先读原著，然后才能准确地把握这个精神。您看，胡教授，你来读一下这个原文。
胡老师：墨子开篇是这样说的，他说：“入国而不亲其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无以率国。缓贤忘士，而能以其国存者，未知有焉。”他这段话是什么意思呢？说你到一个国家去，你如果不重视人才，那么就会亡国。见到了人才而不急着去用人才，就会耽搁了君王之事。如果没有贤才，那么国家就无法备急，无法解决一些急需的问题。如果没有人才就不能够共商国家大士。所以，墨子他认为，如果怠慢了贤士，忘记了重用人才，那么这个国家还能够救亡图存那是不可能的。可见，墨子把人才放在最重要的位置。墨子他还说，晋文公出走而能够匡正天下。那个晋文公也就是重耳。他曾经年幼的时候出奔在外19年。后来他成人后，由秦国送回继承了国王之位。而且，他拥周襄王复位，以尊王相号召。其实，晋文公有点像是挟天子以令诸候。还有，墨子他还谈到，桓公，也就是齐桓公，也是离开国家，但是他最终能够称霸诸侯。也就是齐桓公因为重用了人才，因此他最终也能够尊王攘夷称霸一方。墨子就是用了很多这样的事例来讲人才的重要性。


主持人：是的，我们现在已经体验了《亲士》的前两段。我们要把握墨子基本精神，必须要认真地读一下他的原文。刚才胡教授讲了这两段非常重要。首先告诉我们为什么要《亲士》。第二又告诉我们，士这个人才又是怎样形成的，怎么成功的，给了这么一个环境。我想我们应该更深刻地理解墨子讲《亲士》的历史背景。我们不妨把话题扯远，扯远一点。为什么到了战国时期墨子时代，把人才，重视人才提到如此高的程度。


胡老师：我想是与这个时代背景密切相关的，那是一个竞争非常激烈的时代。


    主持人：是，这就说明了从春秋到战国时候，天下大的格局发展很多变化了。当年以周天子为最高权威的这样一个公侯国之间的关系，基本上难以维持下去了。已经变成了各国之间互相吞并、征杀的一个历史时代了。在这样一个残酷竞争的历史时代，这个人才，也就是士，士的作用就突出地显示出来了。所以在这个时候，我们可以比较一下，有管子的著作，有孔子的论语著作等等，还有老子著作，很少有提到亲士的这种思想。可是到了墨子的著作里…
胡老师：其他人也有尊贤的思想，但是脱离不了血缘，尊尊亲亲，更加重视血缘关系这样一种传统。


主持人：对。这样一谈我们就要深入地来剖析，亲士这样一种历史文化的传统源流问题。我认为中国五千年来，中国文化有两大传统。一个传统就是亲士传统，第二个文化传统是亲亲传统。


胡老师：对，尊尊亲亲，更加尊重自己的长辈，更加亲近的是自己有血缘关系的人。

    主持人：我们可以把这两大流派，它的代表者分别开。儒家就是亲亲文化，墨家亲士文化，包括法家都属于亲士文化。这个亲亲和亲士是两个重要的概念。我们看一下，回顾一下历史，亲亲文化占着中华民族整个五千年历史的主流。可是亲士文化，仅仅是中国历史中某一个历史阶段的很短暂的现象。我们先从最早黄帝开始。中华历史，五千年的历史，上溯到黄帝。大家看司马迁的史记里首先记载黄帝传给了他的儿子，传给了他的孙子，最后传给了他的重孙子，尧。可是到了尧之后呢，尧不传给他的儿子，不传给他自己家里的人了，而是传给了社会上的能人，贤人。尧发现了舜，舜是个人才。舜是个平民百姓，普通的人。但是尧发现他非常能干，具有很高的才能，就把他作为继承人。从尧开拓了亲士文化的最早的先河。
    胡老师：所以墨子这个传统，古代称为禹墨学派，墨子和大禹和尧舜，他其实都是一个传统，他是非常重视士的。
    主持人：对，我们再来剖视亲士文化的原理。亲士文化我认为并不是一帆风顺的。请看到了大禹之后，就把王位传给了自己的儿子启。原本禅让的政治制度、亲士文化，就被亲亲文化代替了。可以说，从大禹之后夏、商、周，都是沿着这个封建等级世袭制、家族血缘世系制这样一种政治权力模式延续着。
    胡老师：也有人认为，这种亲亲的文化其实是导致后来很多宫廷政变、社会动荡的一个很重要的原因，因为它不公平。
    主持人：是啊。亲士文化为什么到了战国时候又抬头了，到墨子的时候开始出现抬头了。是因为到了战国时候出现了大量的僭越行为，即打破封建等级制，直接向世袭王权制挑战的行为，打破了周朝的封建等级家族世袭制。比如说首先发生的事件就晋国，三家分晋，三家异姓贵族，韩家…
    胡老师：韩、赵、魏三国。
    主持人：韩、赵、魏，这三个，原来还有一个智伯家族。智伯呢后来被这三家灭掉之后只剩了韩、魏、赵。这三家都不是姬姓。要知道，晋国的是姬姓周文王的后代，后裔。而那三个异姓的贵族呢，就把这个姬姓的家族整个给分裂了。所以说，三家分晋是一个重大的历史事件，这个事件与什么有关系呢？与亲士有关系。
    胡老师：三家分晋也是进入战国时代的一个标志。
主持人：重要标志。


    胡老师：春秋时代有上百个国家，上百个国家互相攻占。但是其中有一个国家是比较强的，它能够成为盟主，能够发号施令。到了战国时候就没有了这个秩序，虽然也有相对比较强的一国，但是各个国家基本上是平等竞争，竞争也更加激烈。所以到战国时候，对于士的争夺，对人才的争夺可以说进入了白热化。
    主持人：好，说得非常对。我这里要区分一下，亲亲文化和亲士文化对当时的封建统治者有什么好处。您刚才说，亲亲文化有好处，可以保证子孙世世代代的传袭下去，家族永远掌权，永远是当王。所以说这是好处，提倡亲亲文化，可以稳固政权。但是亲亲文化又有一个缺点。你的子孙后代是些无能的人，是些笨蛋，治理不好国家，很快就被人家篡权了，有很多人保不住性命就被杀掉了。光是整个春秋战国被灭掉的国家是多少呢？52个，司马迁在《史记·太史公序》里不是讲了灭国52，弑君36。也就是亲亲文化并不一定能保住你的统治。所以说，有些开明的君主就采取亲士文化，还是重用有才能的人。比如说齐国，齐国最早重用管子。
    胡老师：对。
主持人：是吧。管子当国相之后，使齐桓公大有作为。

    胡老师：而且齐桓公他还不记射钩之恨。管子曾辅佐齐桓公的竞争对手公子纠。齐桓公当时的名字叫小白。公子纠和小白争夺王位。管子为了帮助他所辅佐的公子纠，一箭射中了小白，即射中了后来的齐桓公。
    主持人：是。
    胡老师：但是后来齐桓公仍然重用他，可以说是很博大的胸怀。
    主持人：这是亲士文化最典型的表现，齐桓公的表现是最典型的。管子一箭没射死他，他最后还重用管子，甚至把管子称为仲父。
    胡老师：对，对。
    主持人：这了不起啊。所以说亲士文化，最早在齐国体现出来了。齐国为什么是个亲士文化的国家？我们要溯源。因为齐国是姜太公的封地。
    胡老师：是。
    主持人：姜太公是什么人？是周朝的国相，也是重要大臣，是当年建国重要的功臣。风鸣岐山啊。是当时周文王在祁山发现的一只凤凰似的重要人物。
    胡老师：可以说后来有了齐国，有了姜太公，其实就是由于周文王他能够…
    主持人：重视亲士。
    胡老师：亲士的一个结果。
    主持人：是。